显德七年（公元960年），时任后周归德军节度使的赵匡胤，于距离开封二十里的陈桥驿“黄袍加身”，并率兵返回开封，逼迫后周恭帝禅位。
自此，那个曾立下宏愿，要以“十年拓天下，十年养百姓，十年致太平”的后周皇帝柴荣所建立的朝代灭亡，而宋朝则由此建立。
而宋朝建立后，怎样处置后周皇室成员，就成了摆在赵匡胤面前的一个问题，有说法认为，赵匡胤对后周皇室成员多有优待，那么事实真是如此吗？
实际上这完全是无稽之谈，赵匡胤当了皇帝后，被迫让位的后周皇室柴家，境况相当凄惨。
后周世宗柴荣，一共有七个儿子，但前三个（即柴宗谊、柴宗诚、柴宗諴）在当年刘承佑杀郭威全家时也遭到了杀害，因此活下来的只剩下四个。
剩余这四个，便是柴宗训、柴熙让、柴熙谨和柴熙诲。
先说柴宗训，陈桥兵变之后，柴宗训被迫下达了禅位诏书，将皇位交给赵匡胤，其本人则被登基后的赵匡胤封为“郑王”，此时的他年仅七岁。
并且，赵匡胤为了显示自身宽大胸怀，还允许柴宗训可祭祀后周先人。
制封周帝为郑王，以奉周祀，正朔服色一如旧制，奉皇太后为周太后。---《旧五代史》
初一看，似乎赵匡胤对柴荣后人还不错嘛，最起码对这柴宗训还行，又是允许其“以奉周祀”，又是尊柴荣之妻为周太后。
但实际并非如此，就在柴宗训被降为郑王没几年，赵匡胤就下令将他以及其母周太后一起迁往房州居住，而在被迁往房州又过了几年，柴宗训就莫名其妙的死了。
史料记载，柴宗训死的时候，刚满二十岁。
具体他是因何而死，史料上并没有记载，但在他被迁往房州期间，赵匡胤曾把心腹大臣兼启蒙老师的辛文悦派到房州当“房州事”（即房州州长），这一点很是可疑。
毕竟辛文悦在此之前，一直担任的是文书工作，毫无地方从政经验，并且在他被派往房州之前，也只是一个主管宫廷储藏部的小官，突然一夜之间被升为一州之长，于情于理都说不过去。
所以这个辛文悦有极大可能是赵匡胤派去监视柴宗训的，并且，坊间一直就有柴宗训是遭到了辛文悦“欺凌”，继而才会在二十岁的年纪就抑郁而终。
总之，柴宗训的死因十分含糊，而在他死后，他的爵位也遭到了废黜，至于他的几个儿子，也逐渐沦落至与平民百姓无异的普通人，最终消逝于历史之中再无记载。
其次就是柴熙让，关于他的记载更是少得可怜。
柴宗训继后周皇帝位后，将弟弟柴熙让封为了曹王，但在赵匡胤发动陈桥兵变之后，年幼的柴熙让便不知所踪。
有一种说法，是说柴熙让隐姓埋名流落至民间，比如欧阳修在撰写《新五代史》时，提及柴熙让，最后用了一句“不知其所终”的话，后世就认为，欧阳修肯定是知道柴熙让下落和状况的，但估计状况不是太好，所以出于为尊者讳的目的，才用不知所踪来替代。
不管是哪个说法，总之，柴荣的这个儿子柴熙让算是从历史上消失了。
再一个就是柴熙谨，史料记载，在赵匡胤登基后的第四年，也就是公元964年，年幼的他于当年十月突然“薨卒”，即死掉了。
乾德二年（964年）冬十月戊申，周纪王熙谨薨。---《宋史》
关于柴熙谨，在其他史料中，比如《旧五代史》、《新五代史》也均有记载，但都是只说其死并未提及死因，也算是历史谜案之一。
最后就是柴熙诲，他的经历可谓是相当“魔幻”。
在《旧五代史》以及欧阳修所修撰的《新五代史》中，均记载了柴熙诲的结局是“不知所踪”，但在北宋文人王巩所著的《随手杂录》里，柴熙诲却是另一个结局。
当初，在赵匡胤继位称帝后，柴氏一家搬到了皇宫附近的天清寺居住，而赵匡胤也搬进皇宫，成为这里的新主人。
而在赵匡胤刚搬进皇宫时，就发现前来迎接他的宫女中，有一人怀里抱着一个孩子。
因此赵匡胤就问身边人这是谁的孩子，而谋臣范质告诉他，宫女怀里的孩子，正是周世宗柴荣的幼子柴熙诲。
得知这个孩子是周世宗之子后，赵匡胤沉默不语，半天之后就问身旁的大臣该怎样安置这个孩子。
而赵匡胤的军师赵普，当即就说，“去之”。
“太祖初入宫，见宫嫔抱一小儿，问之，曰世宗子也，时范质、赵普、潘美侍侧，太祖顾问普等，普曰“去之”。---《随手杂录》
“去之”的意思很简单，说白了就是杀掉，当然赵普的办法也有一定道理，斩草除根，以绝后患嘛。
而一旁的范质见赵普这么说，也随声附和，唯独潘美却低头不语。
因此，赵匡胤就当即点名询问潘美该怎么办，而潘美起先还是不回答，最终支支吾吾半天，说了这么一句话。
美曰：“臣与陛下北面事世宗，劝陛下杀之，即负世宗，劝陛下不杀，则陛下必致疑。”---《随手杂录》
潘美的意思就是，他和赵匡胤都曾经是周世宗的臣子，如果今天他如果赞同杀了世宗幼子，那就是对不起世宗皇帝，但如果他劝赵匡胤不杀这个孩子，那么赵匡胤必然会怀疑他的动机。
所以，潘美才支支吾吾半天不肯回答。
而最终，赵匡胤想了这么一个主意，即把这个孩子交给潘美，让其代为抚养，并特意交代了一句话。
“与尔为侄，世宗子不可为尔子也。”---《随手杂录》
就这样，潘美多了一个大侄子，而在此之后，赵匡胤始终没再过问过这个孩子的情况，潘美也没有再向赵匡胤提起过，仿佛这个孩子不存在于世间一般。
这个孩子便是柴熙诲，但从此刻起，他的名字改为了“潘惟吉”（一说是潘惟正）。
自此，潘惟吉就在潘美的抚养下长大成人，但到了宋真宗时期，潘惟吉被宋真宗派去出使契丹，结果走到半途染病，最终身亡。
除此之外，还有一个说法，是说柴熙诲在后周灭亡后，被原后周大臣卢琰收养，将其改名为卢璇，之后，卢琰又把自己的女儿卢锦嫁给了他，自此夫妻二人隐居于灵山上卢，平平淡淡过完了一生。
至于哪一种说法是真的这还有待考证，但有一点能确认的是，赵匡胤并未优待于他。
赵匡胤不仅未曾优待于柴熙诲，从上述的记载中就能看出，对于柴荣的其他几个儿子，同样也未曾优待，柴宗训二十岁莫名而死，柴熙让不知所踪，而柴熙谨早早夭折，柴熙诲或许活的久点，但也被迫改姓，这么一算下来，柴荣的儿子结局是一个比一个惨。
所以由此就可以看出，所谓柴家被宋朝累世优待，完全是无稽之谈，柴荣的儿子死的死，失踪的失踪，基本上算是绝嗣了，何来被宋朝优待一说？
而在宋仁宗时期，被朝廷加封为“崇义公”的所谓柴家后人，实际上和柴荣的关系并不大，并且宋仁宗此举也相当“用心险恶”。
嘉祐四年（公元1059年），已继位三十余载的宋仁宗赵祯，突发奇想决定厚待柴家后人，因此下令大臣寻找柴氏子孙。
至于他为何突发奇想，有一种说法是说当时宋仁宗除了有一堆女儿外，并无一个子嗣，他所生的儿子尽皆夭折，因为就有大臣认为这是上天示警，便劝谏宋仁宗要厚待柴氏。
但经过一番寻找，宋仁宗并未找到柴荣的直系后裔（也有可能是找到装作不知道），不得已之下，最终从柴氏的族谱中，挑选了一个当时辈分最长，且健在于世的人进行加封。
此人名叫柴咏，他便是宋朝历史上的第一代“崇义公”。
虽说柴咏也姓柴不假，但他却不是柴荣的直系后人，只能算是旁系，所以从这个角度来讲，赵宋所封的“崇义公”，以及打出的所谓“厚待柴氏”的旗号，和柴荣以及其子孙没有一毛钱关系。
是宋仁宗没找到柴荣的直系后裔吗？我想肯定不是，且不说失踪的老二柴熙让以及早死的老三柴熙谨，就说老大柴宗训和老四柴熙诲，史料记载他们均有后人。
如果真的想厚待柴荣后人，凭借朝廷的力量稍微一努力，就会把柴荣后人找出来。
但宋仁宗偏偏不封正儿八经的柴氏后人，而是封了一个旁系来当这个“崇义公”，充分说明，赵宋对于柴荣的后人是既无颜面对又充满防范的。
而宋仁宗册立那个柴咏，其实说白了就是为了满足私人需求（求子），以及对外树立自己“仁义道德”的牌坊，这才会有了这么一个举动。
这边把真正该受到优待的柴氏后人逼到绝处，那边却把和柴荣没关系的人大封特封，以此来彰显自己的“仁义”，赵宋的这种方式，真可谓是既当了那啥又立了牌坊。
并且更“神奇”的是，从柴咏开始，一直到南宋灭亡，这期间产生的崇义公，有一个最大的特点就是并非“父死子继”，大多数是由赵宋朝廷指定后继承。
这就意味着，所谓的“崇义公”，只不过是赵宋朝廷手里的一个工具，谁能当谁不能当均有赵宋说了算，而这意味着什么就不言而喻了。
总之就是，赵匡胤在夺了原本是柴荣子孙的皇位后，并未真正对柴家进行厚待，柴荣的四个儿子，早死的早死，失踪的失踪，要么就是被迫改为他姓苟活，因此这就根本就谈不上所谓的“累世优待”，至于宋仁宗时期册立的所谓“崇义公”，只不过是赵宋朝廷的一个政治工具而已。
