文 / 周建苗
社日，古代分官社、民社，有春社、秋社之说。
新春，我国民间有的不少传统祈福习俗，多是出于出入平安、吉祥如意、阖家幸福的良愿。
也因此诞生了丰富多种的娱乐活动，寄托了人们对美好、幸福生活的祈求。
我国是一个传统的农业国家，从先古成了氏族部落，便有了祭祀土地和稻谷之神的传统，祈求赐福风调雨顺、五谷丰登，还有感谢馈赠获得累累硕果、丰收圆满，表达了简单、朴实的愿望。
不少民间传统习俗，多是出于古俗“五祀”“七祀”的遗留、沿革，《通典》以“殷制，天子祭五祀：户一，灶二，中霤（室的中央）三，门四，行五也”，便表达天、地、人，以及人们的衣食住行的祈福，求得平安、吉祥。
一、什么是“社、稷”呢
这儿有必要说一下“社稷”了。
社稷，是社与稷的组成，本指土神和谷神。
《风俗通》有“社神”解释，谓之“社者，土地之主。土地广博不可遍敬，故封土以为社，而祀之报功也”；对“稷神”诠解，谓之“稷者，五谷之长。五谷众多，不可遍祭，故立稷而祭之”。社稷，社为土地之神，稷为稻谷之神。
社神、稷神，都有先古人物的代表。
蔡邕《独断》对社稷之说。
他指出了“社神”，为共工氏之子勾龙，主管平水土，有着非凡能力，在帝颛顼的时代，因平水土、正天下有功，尧祠之以为“社”。稷，是厉山氏之子柱，主管种植谷物。在帝颛顼时期，他因开荒种田百谷、正天下，以之为功，周弃也播殖百谷，以“稷”五谷之长，同堂别坛，祀之为“稷”。
土地和稻谷，是生养中华儿女的源泉动力，民族赖以生存的根本。
社，指“后土”，《周礼》有言“二十五家置一社”，指出“社”是一个居住25家的范围。
《荆楚岁时记》记载的社综，言之“社日，四邻并结，综会社牲醪为屋于树下，先祭神，然后飨其胙。按郑氏云：百家共一社，今百家所社，综即其立之社也”，指出了100家为一社等等。
所以在古代，也把社稷代表国家。
二、祀“社”的沿革
《左传》记载的夏朝，便有祀“勾龙”为社、祀“柱”为稷的习俗，为最早的记载。
周制，建社稷之神位，以时致祭。
《诗经•小雅•甫田章》有言“以社以方，我田既臧，农夫之庆，琴瑟击鼓，以御田祖”，社，以御田祖，以祈甘雨，祈得风调丰顺、五谷丰登。
汉制，按《汉书•高祖本纪》所述，“二年（公元前205年）二月癸未，令民除秦社稷，立汉社稷”，指出了“民社”来源于汉朝。
晋朝，晋武帝太康九年（公元288年）春三月壬辰，初并二社为一；太康十年（289年）夏六月庚子，复置二社，这在《晋书》有载。
南朝宋，按《宋书﹒礼志》所述，“祠大社，帝太稷，常以岁二月、八月二社日祠之”，那时的祀社，在二月、八月。
唐制，仲春、仲秋祭社稷，以勾龙、后稷配祀。
明朝，才定了“社稷”称号。
按《明会典》记载：“各布政司寓治之所，虽系布政司官致祭，亦合称府，社府、稷府称府社之神、府稷之神，州称州社之神、州稷之神，县称县社之神、县稷之神。”分出了府、州、县的社稷之神，洪武元年（1368）正月，恭诣社稷坛行礼。
清代，才定了“社日”。
按《大清会典》记载：“顺治元年（1644），定每年春秋仲月上戊日，祭太社。”指了了社日，为仲春（二月）、仲秋（八月）的上戊日。
所以，社日分“春社”“秋社”，历史有着不断的沿革，至了清代，才将时间定了下来。
三、 到底“社日”指哪一天呢
从社稷、祀社的沿革，可以知道人们所说的“官社、民社”、“春社、秋社”的渊源。官社，始于夏朝；民社，始于汉朝（公元前205年）；春社、秋社，始于南朝宋。明代（1368年），才有了社稷之神；清代（1644），才将春、秋官社，定为仲春（二月）、仲秋（八月）的上戊日。
人们所说的社日，便有官社、民社，也分春社、秋社了。
古代遗留下来的的传统官社，有春社、秋社，每年都不是一个固定的日子。
春社，立春后五个戊日为春社日。2025年立春后，第一个戊日为2025年2月8日（阳历），乙巳年戊寅月戊申日。依此推算，第五个戊日，为2025年3月20日（阳历），乙巳年己卯月戊子日，即为社日。
秋社，立秋后五个戊日为秋社日，具体类推。
民社，也分春社、秋社。
春社（别称“中和节”），指农历二月初二日，俗称“土地公生日”；秋社，为农历八月初二日。春社祈谷，祈求社神赐福、五谷丰登。秋社报神，在丰收之后，报告社神丰收喜讯，答谢社神。
这都是传统古俗的一种遗留，所表达的一种祈福的良愿。
所以，有人把正月的某一天称“社日”，那是不准确的说法，指的是“祀社”，并非“社日”。
社，指后土。
《兼明书》社神有言“先儒以社祭五土之神。五土者，一曰山林，二曰川泽，三曰丘陵，四曰坟衍，五曰原隰。明曰：社者，所在土地之名也。凡土之所在，人皆赖之，故祭之也”，指“山林、川泽、丘陵、坟衍、原隰”五土之神。
《周礼•地官》所述，“社之所祭，乃邦国、乡原之土神也”，邦国、乡原之土，从明制礼社分了府、州、县之社，古代也从国家、州、府、县等，有着祈社的传统习俗。
《提要录》社翁雨有言“社公社母不食旧水，故社日必有雨，谓之社翁雨”，或是人们所说一方的土地公、土地婆之说。
传统古俗的遗留、沿革，现在一些乡村民俗祈社，是丰富着娱乐生活，人们对幸福、美满生活的向往与追求。
从现代科学来说，是没有多少依据的，仅是表达了一种良愿。
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