齐桓晋文之事翻译一句一译
最佳答案：
原文
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”
翻译
齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？”
原文
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
翻译
孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧！”
原文
曰：“德何如则可以王矣？”
翻译
（齐宣王）说：“德行怎么样，才可以称王呢？”
原文
曰：“保民而王，莫之能御也。”
翻译
（孟子）说：“使人民安定才能称王，没有人可以抵御他。”
原文
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
翻译
（齐宣王）说：“像我这样的人，能够保全百姓吗？”
原文
曰：“可。”
翻译
（孟子）说：“可以。”
原文
曰：“何由知吾可也？”
翻译
（齐宣王）说：“从哪知道我可以呢？”
原文
曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？”
翻译
（孟子）说：“我听胡龁说：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：“牛何之？”（牵牛的人）回答说：“准备用它来祭钟。”您说：“放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。”（牵牛的人）问：“那么废弃祭钟的仪式吗？”您说：“怎么能废除呢？用羊来换它吧。”’不知道有没有这件事？”
原文
曰：“有之。”
翻译
（齐宣王）说：“有这事。”
原文
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
翻译
（孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬。我确实知道您是出于于心不忍（的缘故）。”
原文
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
翻译
（齐宣王）说：“是的。的确有这样（对我误解）的百姓。齐国虽土地狭小，我怎么会吝啬一头牛？就是不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样无罪却走向死地，因此用羊去换它。”
原文
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
翻译
（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”
原文
王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
翻译
齐宣王笑着说：“这的确是一种什么想法呢！我不是吝啬钱财才用羊换掉牛的，百姓说我吝啬是理所当然的了。”
原文
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
翻译
（孟子）说：“没有关系，这是仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。君子对于禽兽，看到它活着，就不忍心看它死；听到它的叫声，就不忍心吃它的肉。因此君子远离厨房。”
原文
王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也？”
翻译
齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’——说的就是先生您这样的人啊。我自己这样做了，反过来想想为什么，却想不出道理来。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心符合王道的原因，是什么呢？”
原文
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
翻译
（孟子）说：“假如有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？”
原文
曰：“否！”
翻译
（齐宣王）说：“不相信。”
原文
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
翻译
（孟子）说：“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故。大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。”
原文
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
翻译
（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”
原文
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”
翻译
（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。向老者折腰行鞠躬礼，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于向老者折腰行鞠躬礼一类的事。”
原文
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之。抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
翻译
“（孟子）说：‘尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：“（做国君的）给自己的妻子作好榜样，推广到兄弟，进而治理
